第四章 辨伪求真咀英华——灯谜鉴赏
第一节 谜作分析
一、概述
灯谜隶属于文学，虽然它掺杂太多的游戏元素，但这已成共识。灯谜的创作，也有技术性和技巧性，理所当然也就有了艺术性。鉴赏艺术，是人类的本能。所谓爱美之心，人皆有之。灯谜的品评、鉴赏，就是追求灯谜艺术语言之美。
欣赏灯谜作品，如果只是随自己的爱好和兴趣，浮光掠影地浏览一下，那自然较为简单，当然收获不大。但如果想从中真正有所收益，就必须对作品进行学习、分析、判断等较深入的研究。而欣赏灯谜，不是被动地接受，而是要主动地去发现。要求欣赏者调动自已的生活积累、人生体悟、思想情感，在更深的层次上去细细品味、领悟、补充、丰富灯谜的内涵。这样就融入了欣赏者自己的审美情感，审美理解，从而使灯谜作品具有超越直观的具体形态的审美特征，使欣赏成为艺术再创造的审美活动。所以只有欣赏者用全身心的情感投入由表及里、由外层的形式特征到创作的内涵之中进行全面的认识，才能真正领悟到灯谜中的“味”，才能提高欣赏能力。
这种审美活动，使欣赏者产生强烈的审美感受，感到欢欣愉悦，而且还能陶冶心胸、净化灵魂。
既然是品评鉴赏，就得有一个尺度（即标准）来衡量，衡量灯谜艺术的最高标准是“和谐”二字。和谐，是我们传统文化中树立的高标。它体现了艺术诸元素中的对立统一。这种统一贯穿在灯谜创作的全过程以及创作的各个层面上。我们可以根据各种矛盾统一程度的高下，来判断作品艺术性的优劣。
（一）隐与显
灯谜在刘勰笔下的文本定位是：“回互其辞，使昏迷也。”“回互其辞”就是隐。真字隐而假字显。谜之先祖就叫“隐”。可以说，没有隐就没有谜。谜以隐为藏身之所，隐则与谜以昏迷之象。谜中之隐，在山为岚带，在龙为云掩。山无岚则一览无余，岚气平添三分朦胧；龙无云则骤减神秘些许。这种朦胧，这种神秘，也正属灯谜的秉性。灯谜之隐，与曹雪芹题名艺术一般，若“甄士隐”“贾雨村（言）”，它草蛇灰线，有迹可寻。这种隐，不是铁幕，而是竹帘似隐似显、隐中有显.。故虽有扑朔迷离之象，也具蛛丝马迹之征。隐与显各有度。一味的隐，将扼杀入门者的兴趣，因为它犯了自家脚趾动的大忌；一味的露，固然开门见山，手到虎擒，猛虎变成毫不足观的壁虎；但缺乏智力磨砺的灯谜，弃之如敞履的命运不可避免。国学大师钱钟书曾说过：“‘烘云托月’大多数是一件事的两种看法，在云为“烘”，在月则为“托”，本是交相为用的。”灯谜中的隐与显，其实，也是交相为用的。它们统一在“用”字上。“隐”之有理（谜理以及其他相关学理），“显”有分寸，隐显适度。欲隐故显，以显索隐，隐则显矣。
（二）俗与雅
灯谜划归民间文学，它属俗文学。所谓俗，是指民间的、大众的为百姓所喜闻乐见的通俗性。俗而不庸俗，恪守伦理道德，可以由俗到雅。《诗经》之中的国风，是所采之民风，可等同于民歌，俗得不能再俗，然而，久而久之，她现在已转入高雅之列，而且冠之以“经”，大俗大雅。俗而能雅，雅俗共赏是灯谜艺术接受美学层面上的特质。不想文化昆仑钱钟书，也是一个灯谜爱好者兼创作者。钱钟书，字“默存”，他与妻子杨绛日常也有以猜谜相与为乐的休闲方式。杨绛戏称夫君为“黑犬才子”。究其实，这是一条诙谐的拆字谜。钱钟书的诸多笔名：中书君、中枢、槐聚（枯槐聚蚁无多，秋水鸣蛙自一天）等，也多含有灯谜意蕴。谜人曾为其姓名配面“文化著作”，钱钟书欣然写上谜底，并钤印，回寄明信片，成为名人猜谜签名明信片中的珍品。再说，语言大师、文学家鲁迅先生，也是灯谜实践者。他为自己寓所起名“且介亭”（半租界）、笔名“宴之敖”（拆字：被“日女放逐出家”）等意形结合，自然贴切，列于谜材之中毫不逊色。高人雅致，不弃俗常，渊源流长，代不乏人……
在创作层面上，或选择素材，运用成句;或精工修辞，引车卖浆，辐辏一体;或拥抱时代，喉舌群众，雅出文林，俗入平民，不一而足。
（三）庄与谐
灯谜的品格建立在谐趣基石之上。但是又不能一味的“谐”，那会流于庸俗恶俗。谐趣，只有与理趣情趣相互交融才能真正成为审美对象。灯谜的魅力所在是：奇想幻思，博涉万象，妙语连珠，警策迸涌，谐谑天成，涉笔成趣。它是一棵随机触发、魅力无穷的智慧树，钟“疑”毓“歧”，满树绽放猜测之花、结遍玄想之果，任人随意观赏品味，止息荫庇乘凉。只要你不与游艺绝缘，深闭固拒，总会欣然有得——深者得深，浅者得浅。
灯谜谐趣建构，有诸多途径：
底面长短参差对比，内容古今杂陈比照；训诂中西合璧阐发，假借指鹿为马比说；拆字向壁虚构，变幻无穷；会意想像超拔，神思飞逸；象形惟妙惟肖，即景成画；摹声困境生音，情景合一等等。总之风马牛不相及而及之，反常合道，奇正参伍皆为产生谐趣的渊薮。灯谜中的反常合道，是树立统一关系的“反常”，是在灯谜语境中的一反常态，但这只是表达旨趣需要的一种技巧，而其实质仍是合乎情理的逻辑，纳入“合道”的轨道，即“反常”还须“合道”。“反常”往往可以出奇思，生奇趣，“合道”则又将其纳入表达灯谜题旨、旨趣的轨道。
总之，反常合道，奇正参伍这些极致境界构成一种谬巧的美。体现寓庄于谐、亦谐亦庄的状态。
对灯谜作品的品评鉴赏，就是从其隐与显、雅与俗、庄与谐的相互关系，即其统一的形态、程度作出判断，定出品极。凡是结合度差，或有缺陷者称“病谜”。凡是结合度高，或有独创性者，称“佳谜”。在本章中，我们将分别对“病谜”和“佳谜”进行分析。如此，具体而微的剖析，将对大家提高灯谜鉴赏能力以及提高灯谜创作能力，不无裨益。
二、病谜指谬
历代谜家在他们的谜著中常用一个“忌”字来为不合格的灯谜定性，所忌的内容，正是谜病的症候。如薛凤昌提出“二忌”（《邃汉斋谜话》），徐枕亚标指“十忌”（《谈虎偶录》），谢会心也列举“十忌”（《辍耕谈虎录》）。灯谜大师柯国臻在谈及灯谜的三个属性（技术性、技巧性、艺术性）时指出“纯技术性的谜不会出奇”，也无味；有艺术性，不自然的，也不能算“奇”。还有一个思想政治性问题，只是在少量的谜中发生作用，不带普遍性。“这是属性，不是准则，仅作为认识成谜的手段，识别谜的‘优良中可劣’。这是一种‘优选法’，不是‘标准法’”。（《微山谜话·评谜的问答》）以上所述，其实已经涉及到用灯谜规范来作出等级的判衡的问题。这也跟修辞学中的零度与偏离理论同气相通。如，在灯谜创作中，只要符合灯谜基本规则，这种谜，就达到零度。亦即柯国臻开列等级中的“可”。而在“可”之上水平的灯谜，对零度来说是正偏离，按思想艺术性结合的完美程度分为依次递升的“中、良、优”等级；而凡是水准在“可”之下的灯谜，对于零度来说，也是一种偏离，不过这是负偏离。凡是跨入负偏离域限者，则无一例外都是沾病带疾的病号。它们未能遵循灯谜的基本规则，有的违反得轻一点，有的违反得重一点，统称病谜。所谓病谜指谬也就是给有病的灯谜诊治，指出病症所在，或者给出处方。它是研究避免灯谜语言失误即灯谜语言的负偏离化，实现灯谜语言的艺术化，即正偏离化的途径、方法和类型的学问。
为了诊治方便，我们将灯谜的负偏离，即病谜的致病因素分为语言因素和非语言因素两大类，分别加以阐释。
(一)语言因素
１．词义纠错
（1）义项错位
例①：各持名帖待如见（《史记》篇目）刺客列传
病症在将“名帖”与“刺”视作同一物。其实，名帖，是指名片；而刺，则是指上行公文，后亦指平行公文。两者有质的区别，因此，此谜不能成立。
例②：长夜漫漫何时晓（中外地名各一）沈阳、巴黎
病症在将“黎”与“黎明”等同起来。黎，通“骊”，黑色；黎明，“黑与明相杂，欲晓未晓之交”。因此用“黎”应“晓”，大谬不然。
（2）借代失当
例①：清乡（市名）满洲里
以“满”应“清”，是源于旧称谓“满清”一词。从修辞上说是借代，似无不可。然而灯谜作为一种文化媒介，应注意其思想性和政治影响。小而言之，应与现行政策不相抵牾为尺度。以“清”这个朝代名，来扣“满”这个民族名，不妥有二：以少数满族贵族为主宰的清朝政权，绝不能代表整个满族人民群众；以“满”“清”互文见义，实际上是承认旧称谓“满清”，这“可能使满族人民在情绪上引起不愉快的感觉” 。与1956年国务院颁布的《关于今后行文和书报杂志里一律不用“满清”称谓》的精神相左，而此文件，至今未见有“消禁”，依然有法律效应。
例②：张家管好张家事（政治术语） 港人治港
初看就莫名其妙，细细寻绎，原来“张家”扣“港”，是用“张家港”的借代形式，属中心词代定语范畴。但这种借代，是有条件限制的，决不可随意滥用。
（3）苟简失范
例：父亲谈九八（《三国演义》人名）严白虎
“九八”是一九九八年的省称，但在此语境中却万不可省。一九九八年中的阴历生肖属虎，而一八九八年、二O九八年却并不是如此，且一九九八年中只有部分涉及虎年，一九九九年中也有虎年的部分。因此，以“九八”扣“虎”（年），不妥。改为“父亲谈戊寅”，则大致可成立，戊寅是虎年。
（4）用典讹误
A.当头典
例：孔明抚琴退仲达（京剧名）空城计
诸葛亮抚琴使司马氏退兵，就是用的“空城计”。底面用解释与被解释的关系，有违谜理。
B.有违典实
例①：项囊七岁擢为师（《西厢记》一句）小的提起来
项囊是神童，超天才。据《史记》等记载，七岁时，孔子曾向他请教疑难问题。“孔子师项囊”，师者，请教而已。查遍史籍，并无他设帐授徒之事，故“擢为师”是无稽之谈，与典实不尽合榫。小的（七岁幼童）提起来（拔擢为师）也就无从谈起。
例②：周处除一害（灯谜名词）探骊格
《晋书·周处传》中记载，周处除三害，其中一害为“蛟”。而蛟龙与骊龙（颌下藏珠）并非同类，不可混同。
C.杜撰典实
例：张翼德查户口（七言唐诗句）飞入寻常百姓家
《三国演义》中张飞，何职何故去“查户口”？纯属杜撰。
（5）面不成文
例①：十一届三中全会以来，国内改革空前团结（相声演员）王金宝
主语（改革）与谓语（空前团结）搭配不当，属语法错误。
例②：纵得红颜惜无后（五言唐诗句）绝代有佳人
谜取分段扣合，也称相当。只是谜面的文意无可称道,斧凿痕迹十分明显。
（6）晦涩难懂
例：举杯邀明月（台湾地名）恒春
这是一条难懂的谜。“杯”可盛“酒”，唐人呼“酒”为“春”，故“杯”扣“春”。《诗·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿。”故将“明月”扣“恒”。表面看来引经据典，但重门扣合，加上冷典集凑，变成一块“鸡肋”。
２．语音不确
语音是成谜的一种元素，由音变定语义，若音不准，则底面难以同一而成病谜。
例①：新春前后听莺声（字）音
“新”之前（立）“春”之后（日），组成“音”字，这是形扣；“听莺声”，这是音扣，目的是从另一角度锁定谜底，并增加两句的文采情趣。然而，莺（yīng）与音（yīn），却不是同一声音，原因可能是受作者方言读音的掣肘。
例②：伯牙卧舟听雨声（字）逾
伯牙姓俞，“舟”以“辶”象形。毛病也是出在音扣：“逾（yú）”“雨（yǔ）”，两字声调不同。
３．字形不准
例：厅前佳人立（字）雁
“佳”字的右边是两个“土”字，而“隹 ”字的右边却是一点四横一竖。隹，音“zhuī”，短尾鸟。因形近而致讹，谜不成立。
字形之间细微差异不能不辨，否则，“鸟”“焉”成“马”也在所难免。
（二）非语言因素
１．违反谜规
（1）题面抛荒
题面抛荒，指谜面扣底出现剩余的字，它是徐枕亚《谈虎偶录》中的“十忌”之一。
例：六月天兵征腐恶（物理名词）伏打
谜面是毛泽东词《蝶恋花·从汀州向长沙》的首句。夏有三伏，六月是末伏，以谜面的“六月”扣谜底的“伏”，合情合理；以“征”扣“打”，属同义代换，也说得通。但谜面上的“天兵”“腐恶”二词抛荒，因而于谜底扣意未尽。
（2）面底相犯
谜面中将谜底里的某一个字暴露出来了，这叫“露面”。它违反灯谜创作的规则。
例：涓涓流水聚江河（金融名词）汇水
“水”字犯重，可将“流水”改为“细流”，“病”体也就康复了。此类毛病，只要制后多审视便可免除。
（3）一字两用
例：游乐（电影名）流水欢歌
谜面若作“游得很快乐”，则为“流水欢”；若作“一边游一边奏乐”，则为“流水歌”。而今底为“流水欢歌”，又快乐，又奏乐。非逼得“乐”字，一当两用，既读“lè（欢乐）”，又读“yuè（乐曲）”，很明显触犯了“谜规”。
（4）标目失度
例①：话到嘴边又咽下（外国首都）塞舌尔
塞舌尔，不是首都名，而是“国名”。它是印度洋中西部的岛国，首都名为维多利亚。
另外，如将《红楼梦》的人物“赖大家的”“刘姥姥”“张妈”标为“人名”，将鲁迅著作篇目名标成“鲁目”等等，都是不妥当的。应注意标目的准确和醒目。
例②：沉沉一线穿南北（文学名词二）索引、上下联
例③：人之初（卷帘格，出版名词）善本、小说
以上两例是定目不准。也许文学中有“索引”，但索引本质上是一个图书馆学名词。也许出版中涉及“小说”，但小说本质上是文学名词。现硬行搭配，有点乱点鸳鸯谱的味道，也多少反映了谜作者缺乏逻辑划分的功力。
（5）底不唯一
一谜一底，确切不移，这是灯谜谜底应遵守的唯一性原则。然而，在灯谜实践活动中往往会出现数底皆通的现象。如谜史上有一个范例。有人以“卷我屋上三重茅”设面的成语谜底是“秋风过耳”，可是在谜会上却被射为“风吹草动”。谜作者思索后立刻表示胜过自己原底，照样发奖。“秋风过耳”取承上“八月秋高风怒号”成谜，“风吹草动”则以既承上、又启下（卷茅）立意，两谜皆通。经过时间选择，一般以“秋风过耳”稍逊，而认定“风吹草动”更胜一筹。
例：千（成语）张口结舌
原底是谜底叫入法（即增添字形法）。如果取拆字拼合成谜，也可猜“十字街头”或“下车伊始”等。
（6）歇后充谜
歇后语是熟语的一种，它分两截，前截为比喻语，后截为解说语，正是说者所要表达的真意所在。如：高射炮打蚊子——大材小用。有些谜，也仿照此格式炮制，可惜，未曾把握住灯谜的本质，丧失其“别解”的艺术特征，将歇后充任灯谜，充斥谜籍，泛滥成灾。
例①：列车上的广播（成语）道听途说
例②：张飞钻进树洞里（成语）英雄无用武之地
例③：孙大圣的筋斗（成语）一步登天
以上三例虽然以灯谜身份现世，然因为缺乏灯谜的本质特征，虽有标目，依然是歇后语。
２．不合理逻辑
灯谜除了须遵循自身的游戏规则外，外部因素也对灯谜有相当的制约。逻辑思维的规律是人类必须遵循的，灯谜也不能例外。
（1）以偏概全
例①：说起霍乱真可怕（成语）谈虎色变
霍乱，译音作“虎烈拉”。谜作者取音译的第一个字“虎”替代“霍乱”，这种借代不能成立。以部分译音借代为本身，这在逻辑上是不通的，叫以偏概全。
例②：后宫佳丽三千人（广告用语） 贵在一个真
面句引用白居易《长恨歌》诗中的一句，说的是唐玄宗李隆基与杨贵妃情事。作者启下取意：“三千宠爱在一身。”问题出在名字借代不妥。杨贵妃名玉环，又叫太真（道号）。取号中一字“真”，不足以替代全名。若循此例，则“玉”“环”“太”“贵”“妃”是否皆可替而代之？果真如此，那杨氏一身而数化，岂不成了孙悟空？也许有人以为前人已有成例，为之辩解。我们认为不能以为凡是出现的都是合理的，而必须以是否合理定是非。下面一则灯谜，则在名号运用上较规范。
例③：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝（歌词一句）情太真所以难分难舍
此谜也是运用白居易《长恨歌》诗中的句子。“太真”别解为“杨太真”，自然得体。以号代姓名，完整无误，借代成立。
例④：笑问客从何处来（文学名词）章回小说
谜面采撷唐诗人贺知章《回乡偶书》诗中句。因其“少小离家老大回”“儿童相见不相识”，故发而询之“笑问客从何处来”。底句中以“章”字，代“贺知章”不妥。“章”只是贺知章双名中的一个字。
（2）倒吊葫芦
倒葫芦，是一种逻辑毛病。葫芦外形上小下大，倒置则成上大下小。它用来比喻灯谜创作中的一种逻辑错误。即将大概念放在谜面，而将其所属的小概念放在谜底。
例：惟有金钱忘不了（电视剧名）爱之泉
谜面引用《红楼梦》中“好了歌”词句。其中以“金钱”扣“泉”，打乱了这两个概念之间的逻辑关系。金钱，是古今中外一切货币的统称，而“泉”只是我国古代货币中的一种。《汉书·食货志下》：“故货（货币），宝于金，利于刀，流于泉。”颜师古注：“流行如泉也。”金、刀、泉包括布，都是古代银币名。《周礼·天官·外府》郑玄注：“布，泉也。……其藏曰泉，其行曰布。取名于水泉，其流行无不遍。”这样看来，“金钱（货币）”是大概念，“泉”等只是小概念，是从属与被从属的关系（“泉”从属于“金钱”）。现在，金钱=泉，就处理成并列关系，造成逻辑错位。因此是病谜。
（3）推理不当
逻辑思维是严密的，推理要有充分的依据，有些谜病就出在推理不严上，这反映了灯谜逻辑思维欠缺。
例①：人生地不熟（鲁迅著作篇目）明天
此谜用夹击法。《三字经》有“三才者，天地人”句。它源于《易经·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。”“生”“不熟”，即生疏；对人及地生疏，由此夹击出对“天”明了。这就有悖常情。试问，一个对“人道”生疏、对“地道”陌生的人，怎么会对高深莫测的“天道”了然于胸呢？这纯属机械运用夹击法的失误，存在逻辑上推不出的致命伤，因此，这是不折不扣的病谜。
例②：马头娘（中药名）云母
马头娘是蚕神，马头人身一少女。作者凭借李白《送友人入蜀》诗中的“山从人面起，云傍马头生”的文意，将“马头”扣“云”。“云傍马头生”只是天府之国蜀道上的独特情景，并没有普遍意义，以此说彼，不合逻辑。
３．底面不投
底面不投是指面句与底句所表达的意义，不相投合，即褒贬失当。该褒的出之贬义，该贬的却出之褒义，违反社会通识，有时会产生负面影响，有悖灯谜寓教于娱的要义。避免底面不投，是灯谜思维性应遵守的铁律，也是谜人社会责任感的体现。
例①：热爱和平（国际名词）冷战
从扣合技法上看，挑不出什么毛病。冷，冷淡。对战争冷淡，与“热爱和平”可以互相扣合。但抽去别解，“热爱和平”怎么又是“冷战”了呢？这极容易让人产生误解。谜道宽阔，谜人应自觉摈弃此类不符合思想性的谜作。
例②：盼望祖国成一统（成语）非分之想
非分，别解为“不分裂”之意，反扣“成一统”。谜虽成立，却毫不足取。面、底连读，给人的印象是“盼祖国统一”却成了“非分之想”（不守本分的想法）了。这岂非与国人之盼望相左？统一祖国大业，是中华民族共同期盼的大事，是最大的政治，在这个问题上，应严肃对待，谨慎行事，万不可掉以轻心，授人以柄。而今政治清明，戴帽子、打棍子的事不再重演，但谜人应有政治头脑。同一谜面，若猜四字常用语“思想集中”，那是底面相投的一条合格灯谜。
三、佳谜鉴赏
鉴赏，是文学阅读的最高层次，作为“微型文学”的灯谜也是这样。如果想做一个优秀的谜人，除了会猜、会制外，还应该学会鉴赏灯谜。简单一点感性一点讲，就是会写谜评。广义的谜评包括对灯谜涉及所有内容的评品，谜作、谜人、谜事都是评述的对象。但平时我们涉及最多的还是狭义的谜评——谜作评论，这当中又主要以谜作赏析为主体。所以这里重点谈一谈如何品赏灯谜作品。
常言道：文无定法，谜评也当如此。然而，为了使大家能更清晰地更感性地熟悉灯谜赏析，这里还是分门别类地做点探索性的介绍。
（一）品赏结构的常见模式
常见的谜作评析文字，结构以两层式为多，据此可以大体分成以下几种模式。
１．援典析理式
援典析理式就是根据谜面的意思，先援引阐释所用（含）典故内容，然后再解析灯谜的扣合
原理。这是用典谜的常用的品赏结构。
例①：人从宋后羞名桧（唐宋诗人二）秦观、祖咏 （钱燕林 作）
【赏析】清代江宁人秦大士，字鲁一，晚号秋田老人。乾隆壬申(1752)恩科会试，得状元第一。据云其为宋奸相秦桧后裔。《清朝野史大观•清人逸事》即载有：“秦殿撰大士在朝时，一日上偶问曰：‘汝家果秦桧后人乎?’秦无他言，但对曰：‘一朝天子一朝臣。’”又传其为官杭州时，友人约游西湖，见秦桧跪像，求作联语，秦遂脱口而出曰：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”借以自嘲，亦以自解也。谜挂此上句为面，实融全联击动底材。底二人名当顿读作“秦/观祖/咏”，意犹：秦大士看到祖宗之像而吟咏。（赵首成、邵滨军）
例②：三男邺城戍，二男新战死（离合字）存一仔 （袁先寿 作）
【赏析】题文为唐·杜甫《石壕吏》诗句。老妇人向黑夜入村抓壮丁的官兵诉说：三个儿子赴前线作战，一个儿子来信说，另外两个儿子最近在作战中牺牲了。作者拢其面意，三个儿子死两个，那么只幸存一个了。“仔”，方言中解作儿子。作者匠心巧用，从“存”字上抽出一笔，用离合字构成动宾短语应面，十分贴切。此谜刻划入情入理，表达淋漓尽致。尤其对“存”字的细微观察，颇费一番心机。作者谙熟唐诗典故，从一个字入手，竟能变出一则故事，不亦巧乎？（杨耀学）
例③：佳酿美女盈两院，封金挂印走单骑（七言宋诗句）春色满园关不住 （陈振凡 作）
【赏析】“关羽是古今来名将中第一奇人”（《三国演义》评点家毛宗岗语）。他屯土山，约三事，暂投曹操。操拨一府与他住，他分一宅为两院，自居外宅，磊落光明。操待他甚厚：赠绫锦，送金银，三日一小宴，五日一大宴，延之上座；又送美女十人使侍，他尽送入内门奉侍二嫂。闻孙乾言刘备在袁绍处，他即尽封所受金银于库中，悬挂汉寿侯印于堂上，上赤兔马，护二夫人，千里走单骑。面句即据此情节提炼而成，用对比手法生动刻画了关羽酒色不乱性、富贵不能淫、忠义不负心的艺术形象。
底句出自宋·叶绍翁七绝《游园不值》：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”“春”，本谓四季之首；现用“佳酿”（美酒）借代扣之。“色”，本指景色；现转为女色,以“美女”扣之，十分贴切。曹操欲收关公之心，赐以金银酒色，拨其幽雅园宅；以“盈两院”扣“满园”，不悖情理。“关”乃底中谜眼，本为动词作“关闭”解，现转为姓氏以踏实关羽。“不住”系造底关键，原为“关”的补语，意谓门墙未能围住满园春色；现转作行为谓语，别解为关羽不再住下去。“封金挂印走单骑”正是“关（羽）不住”的表现形态，面底契合无间。“关不住”统摄典故精髓，诚属传神写照。
斯谜据典撰面，虽不协律，然无虚设，借典会意，切合惬当。多方造底，翻奇出新，人物形神毕现，趣味盎然。（方炳良）
２．拟景析理式
拟景析理式就是根据谜面的意思，先描绘出一幅形象生动的画面，然后再解析灯谜的扣合原理。
例①：初听流莺喧柳叶（字）藻 （李创龙作）
【赏析】此谜的谜面一出来，首先就给人一种春意盎然的感觉。我们仿佛看到一群黄莺儿在柳叶间飞来飞去，也似乎听到了鸟儿们叽叽喳喳的喧闹声。这不禁令人想起了“江南草长，杂花生树，群莺乱飞”的动人春景。在扣合上，此谜亦有其独到之处，关联词仅仅用了一个“初”字，便将“听流莺喧柳叶”六个字的起始部分“氵” “艹” “木”及三个“口”尽收囊中。六字素虽多不乱，抱合词虽少而精。此谜与潮州吴楚鸿先生的“山风水景画雾中”猜《三国演义》人名“刘备”一谜有异曲同工之妙，关联词一前一后，各显匠心。（ 陈剑毅）
例②：竹丛深处藏叶尖（字）噬 （汪寿林 作）
【赏析】题面“竹丛深处藏叶尖”，描写出一幅修篁耸秀，寒梢密叶，青影浓荫的画面。笔简形备，显示出特有的景物之美。谜文一开头，即抓住“竹”与“丛”两个字不放，“深处”明是形容，实指“竹丛”二字的中间;“藏叶尖”三字断读谬解，作隐蔽着“叶”的尖处（即隐蔽着叶右部上端竖笔“”，象形针），存下“口T”状。“竹”“丛”中间，嵌入“口T”，谜底“噬”字，就昭然若揭。《景德传灯录》中说：“巧匠施工，不露斤斧。”虽寥寥两语，正是此谜之谓。（黄继钊）
例③：露浓如水月侵肤（称谓）农夫 （黄冬妮作）
【赏析】月高夜深，繁露暗凝，在这幽暗静谧的环境中，的确能够令人触景生情，萌发许多美好的遐想。谜面虽是作者自撰，但作者对景物的搭配颇具匠心。“露”“月”两字把读者引入一个静的境界，使人感觉到“浓露”点染下美丽的肌肤在皎洁月光中显得更加晶莹剔透、楚楚动人。在炼字功夫上，“侵”字新颖妥贴，不同凡响，能够给人以动的形象感觉。“月侵肤”看似无理，实则有情，这一融情入景的写法给毫无生机的月色赋予浓郁的感情色彩。
成谜手法上，作者巧妙地运用增损离合的谜法，合理地融入汉字词性的转换以及词义的变化，令此谜更加显得空灵超逸。“露”在谜面本义为“【名】露水的通称”，成谜时别解为“【动】显露；显现”；“如”谜面意思为“【动】好似；如同”，扣合时曲解为“【动】到；往”。谜面经过这样别解，使“水（氵）”“月”二字素在“浓”和“肤”中自然排除，从而使谜底“农夫”跃然纸上。
“露浓如水月侵肤”可谓是兼摄远近，融情于景。谜作者不仅能够将情景描绘形容得自然曲尽，而且在扣合上毫无经营造作之痕，因而是一则章法活脱、浑然天成的佳作。（魏育涛）